Julio Llorente: El fermento de todas las tiranías

Ilustración generada por la IA

«Lo que acabamos de ver no es el fracaso del sistema educativo, sino su éxito», escribió Carlos Marín-Blázquez hace unos días en X. Su aforismo inquieta e ilumina, como casi todo lo que es valioso. ¿Y si hubiésemos atribuido al error lo que responde a la maldad? ¿Y si el fracaso educativo constituyese menos un efecto que un fin? Proliferan los motivos para creerlo: nuestros gobernantes, ajenos a las advertencias de los anteriores informes —vehementes como un tirón de orejas—, indiferentes también a los expertos que vaticinaban el desastre, han refocilado porcinamente en sus causas. Tras haberse investigado mucho y bien sobre los estragos de la pedagogía del acompañamiento, ¿qué han hecho nuestros políticos sino apadrinarla con más entusiasmo? Tras haberse advertido del declive de la comprensión lectora, tras haberse glosado hasta la extenuación la pobreza léxica de los alumnos, ¿qué han hecho los responsables sino desentenderse con la ligereza de quien canturrea en una plaza mientras echa pan a las palomas?

No es preciso caer en conspiracionismos, fantasear con conciliábulos celebrados en habitaciones oscuras y humosas. Apenas basta aceptar la elocuencia de los indicios. El fracaso de nuestro sistema educativo no parece el efecto indeseado de unas décadas erráticas, sino su fruto lógico, consecuente, incluso pretendido. ¿Qué esperar más que la catástrofe cuando en las escuelas se reparten aprobados como caramelitos en las cabalgatas, cuando se degrada a los maestros a acompañantes o bufones, cuando las modas ideológicas reemplazan al canon, cuando el fin radica menos en aprender que en divertirse, cuando la excelencia ha degenerado en atavismo? No se nos ha concedido el privilegio de la sorpresa; incluso los más necios podían cartografiar el desastre.

«Lo que acabamos de ver no es el fracaso del sistema educativo, sino su éxito». La frase resuena en los espíritus lúcidos. No se puede explicar de otro modo la indolencia de nuestros gobernantes. La desorientación del populacho constituye siempre el gozo del déspota. Cuando el fin de la política es el dominio, la ignorancia del vulgo es menester. Se ha hablado hasta la náusea de la desinformación y de la posverdad: en realidad, la debacle educativa es su fermento necesario. El hombre indocto es, para su desgracia, como un junco a merced de las modas, plastilina en manos del Leviatán, carne vulnerable a todos los experimentos ideológicos. Prospera la mentira porque escasea la lucidez. Imperan los políticos viciosos porque proliferan la desatención y la incultura. ¿Cómo podría reunir el coraje suficiente para denunciar lo que está mal quien ignora lo que está bien?

Una educación excelente constituye el mejor antídoto contra la tiranía. Por un lado, los gobernados serían más reacios a fanatismos, menos propensos a fidelidades ovejunas. ¿No reconoce el hombre sabio la verdad esté donde esté, la pronuncie quien la pronuncie, la esconda quien la esconda? ¿Acaso no es precisamente esto lo que lo define? Por otro lado, favorecidos por un sistema educativo razonable, los gobernantes estarían menos expuestos a corruptelas y demagogias. ¿Acaso no resultaría más probable que antepusiesen la verdad a la mentira, la vocación de servicio a la voluntad de dominio, el bien común al beneficio privado? La degradación política actual es apenas el corolario de un sistema educativo mediocre. Nuestros políticos, el fruto pútrido de una época que ha orillado las virtudes intelectuales y ha pisoteado las morales.

He aquí el origen de nuestros males, nuestra pequeña caja de Pandora, la razón de nuestras desdichas contemporáneas. Casi todos nuestros problemas se deducen del educativo, como si se diesen por añadidura. Porque nuestro sistema educativo es indigno, somos un pueblo poco exigente. Porque somos un pueblo poco exigente, transigimos con la mentira. Porque transigimos con la mentira, nuestros políticos se corrompen. Porque nuestros políticos se corrompen, el país no prospera. Porque el país no prospera, cunden el escepticismo y la desolación. Si, como decía Gracián, la virtud es segunda naturaleza, urge una educación virtuosa que permita a los hombres florecer y a la nación engrandecerse.